另一角度看世界👁

中国女性如何在耽美文学中探索自己？耽美文学为何充满虐恋情节？我们为什么如此渴望极致地融合？｜心理学｜精神分析｜网络亚文化｜社会学｜

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道，今天我们继续来探讨耽美文学。在上期视频里，我们讲到耽美文学虽然表面上借用两个男性的身体，但归根到底表达的是女性对理想爱情的想象。在两个男人的恋爱中，现实中女性所要面对的意外怀孕，婆媳矛盾，婚姻中的依附性地位，产后抑郁等等一切压力和包袱都是不存在的，在耽美的世界里，那个容易被物化和性化、处于弱势地位的女性身体被抽走了，只把女性细腻的情感、思想和对平等的渴望，装进了两个男性的身体里。此外，耽美文学还可以解构传统的支配性男性气质，缓解女性在两性权力不平等下的压抑感。在一个社会中，两性关系越是不平等，男性对女性的支配越严重，男女两性的特质就越容易走向极端的二元对立。男性个体不得不拼命标榜和强化自己的支配性男性气质；而女性则被规训在顺从、被动、柔弱的传统女性气质里。在耽美文学中，当一个同样高大、强壮的男性角色，在面对伴侣时展现出温柔、脆弱、害羞，甚至在情欲中体验到被动的快感时，原先那种被认为是女性才有的性羞耻与强迫感，现在也可以由男性来承担了。因此，当我们能够清晰地理解自己为什么会被某种虚构设定所打动时，我们就在幻想和现实之间划出了一道健康的边界，从而能够以一种游戏模式去安全地体验和享受它。不过在上期视频的结尾，我们也提到这样一个问题，既然耽美是为了让女性从被支配和物化的位置上摆脱出来，那为什么在中国的耽美小说里，反而充满了强迫、主奴关系和虐恋？那么今天这期视频，我们来聊聊这个话题，以及耽美文学中的爱情模式。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Oct 21, 2026

柴静：周恩来为什么没留住张爱玲？｜张爱玲录音公开

1949年接管上海之前，周恩来点名：争取留下张爱玲。

三年后她出走香港。

此间三年，是张爱玲个人经历中的巨大转折，也是理解中华人民共和国成立初期政治与文艺关系的一段重要历史。这期间，土地改革、镇压反革命、抗美援朝相继展开，毛泽东批判《武训传》，知识分子思想改造、三反五反运动接踵而来，持续改变她生存的文化环境。

三年里张爱玲与导演桑弧相恋，相互扶持，直到写作与人生道路逐渐分隔。

张爱玲留在上海的最后三年，映射出政治如何深刻影响文学——一个国家的心灵。

感谢哈佛大学拉德克利夫研究院施莱辛格图书馆提供的演讲录音，张爱玲本人的讲述与她1949—1952年的经历相互参照。1969年她演讲时，旧日上海恋人，合作者，包括主管人均已失去自由。

章节

00:00 【张爱玲录音】谈文革与毛泽东
01:32 1949年，张爱玲为什么没有走？
05:08 周恩来点名：要把张爱玲留下
08:42 夏衍说：“我们没有禁一部小说，一部电影”
09:58 【张爱玲录音】“马克思可以，弗洛伊德不行”
10:38 能不能写小资产阶级？夏衍被批“右倾”，陈毅与周恩来发声
11:27 张爱玲重新提笔，写小资产阶级的爱情
15:00 她化名为桑弧叫好，第二天他的电影挨批
17:36 第一次文代会：穿旗袍的女性不只她一人
18:46 【张爱玲录音】毛泽东一贯反对文学中的西方影响
20:44 傅雷：“笔墨生涯更易致祸，不知何以自处”
21:15 【张爱玲录音】大陆作家“僵住了”
21:25 赵清阁当众检讨，张爱玲在门口等她，与她握手
23:34 张爱玲看土改电影，说“滑稽”；导演曾拍过《神女》
25:19 她不否定土改的意义：正因为有真诚，残酷才显得格外沉重
26:35 他问：“你到底是好人还是坏人？”
28:57 刘少奇：抗美援朝的锣鼓响起，土改、镇反就好搞了
29:51 苏青的前夫被处决：政治进入夫妻之间
32:06 毛泽东批《武训传》，向谁而来？
33:32 【张爱玲录音】重心转向农民大众的趣味，也是毛自己的趣味
34:50 周恩来：“真正的中间态度基本上是不存在的”
35:53 ...

柴静 Chai Jing | youtube​.com • Oct 17, 2026

东亚女性为何迷恋耽美文学？耽美文学是男同文学吗？ABO、男男生子与女性的爱情想象｜心理学｜精神分析｜网络亚文化｜社会学｜

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。在上期视频里，我们介绍了一种来自日本的女性向文化，也就是梦女文化，当时我们还提到了另外两种女性向文化，也就是耽美文化和乙女游戏，我们说，这三种文化最主要的区别就是女性自身的卷入程度，梦女文本给女性读者以最强烈的沉浸感和代入感，试图在女性读者和理想化的男性角色之间建立一种排他性的情感连接，而在耽美文学中，女性角色则很少出场。那么今天这期视频，我们就来聊聊耽美文学。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Oct 17, 2026

中国女性的爱与孤独：梦女文化为何流行？语C、纸性恋与追星心理学｜心理学｜网络亚文化｜女性向文化｜社会学｜

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道，在之前的这期视频，我们聊到了成都梗和男同性恋的网络亚文化，我们说这主要是一种男性群体的亚文化。那么今天，我想和大家探讨一种女性主导的网络亚文化，就是梦女文化。我想，看咱们频道的男性观众，也包括相当多的女性观众可能都不了解梦女文化，简单来说，这是一种以女性视角与二次元或者真实角色进行恋爱或情感互动的文化，它以小说、游戏、动漫、视频等等形式为载体，通常以第一人称视角表达与偶像进行亲密互动的想象。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Oct 11, 2026

为什么伟大的灵魂都是雌雄同体的？中国文化为何越来越阴柔？一集看懂性别角色的双性化理论｜心理学｜社会学｜中国文化｜性别认同｜

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。今天我们继续来聊聊性别话题，在上期视频里，我们讲到了男性之间容易形成一种以互相贬低、调侃和打趣为主的互损式的亲密，比如男生之间热衷于互相叫爸爸。当两个男人在扮演彼此的父亲时，他们实际上是在用一种符合男性气质的、带有攻击性和支配性的话语，安全地交换着彼此都不敢直说的亲密需要。然而，当一个男性出于对自身女性气质的回避和恐惧，习惯于用粗犷、互损、甚至带有攻击性的方式去建立连接时，这不仅不会使他成为一个真正的男人，反而会使他的男性气质本身遭到严重的扭曲。那么今天这期视频，我们就顺着这个话题，来聊聊一个重要的心理学概念，就是性别角色的双性化，我们也会讨论这样一个话题，就是为什么伟大的灵魂，往往都是雌雄同体的。传统的性别观念习惯于把男女对立起来，认为男性就必须是独立的、坚强的、理性的、充满野心的；而女性应该是温柔的、感性的、富有同情心的。但实际上这些特质是不分男女的，一个适应良好、心理健康的人，应该同时拥有男性和女性身上的这些优良特征。这反而会使一个人成为更完整、更真实的自己。相反，如果一个人强行切断和阻碍了自己内在的异性特质，仅仅僵化地停留在社会建构出来的单一性别特质之中，那么他不仅无法维持住自身的性别优势，反而会走向自己的对立面，向着异性的劣势特质转化。我会把这期视频放在《心理与教育》这个列表内，如果你有任何想找我探讨和咨询的话题，都可以联系我的邮箱预约。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Oct 7, 2026

为什么男生们喜欢互相叫爸爸？一集看懂中国男性的互黑式亲密｜为什么很多男性在情感上极度封闭与孤独？｜心理学｜社会学｜两性关系｜男性气质｜

大家好，我是 Anthony，欢迎来到我的频道。在上期视频里，我们分析了中文互联网上调侃成都和男同元素的这种亚文化。我们说到，在父权社会的评价体系里，一个男性身上的柔软、细腻和共情，同样属于要被镇压和排斥的东西。而一个男人越是极力屏蔽自己身上这些不符合支配性男性气质的部分，就越容易把它们投射到某些边缘群体身上，将他们变成一个滑稽的符号去围观和调侃。结果就是，很多男性活在一种相当孤独和封闭的内心世界里。那么今天这期视频，我想和大家继续探讨一个性别话题，就是男性间的互黑式亲密。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Sep 29, 2026

入狱的少林方丈：“我不相信民主，民主就是庸俗”｜释永信（下)

少林是谁的？这个问题在千年寺院激起“大决战”，持续二十余年，政商角力，师徒反目。对外，释永信反对少林上市，与景区管委会博弈。对内，他以宗法制管理僧团，自称家长，讲孝道，说少林寺的家风就一个字：真。
释永信说，宗法制是佛教在中国生存发展的保障。
我不相信民主，民主就是庸俗。"
2026年，方丈被判有期徒刑24年。

00:00 从挑粪青年到少林方丈：他说靠的是“服从”
01:03 观礼席上，释永信的名牌被撕掉了
02:26 “这比1928年军阀火烧少林还要可怕”
04:16 少林寺一千三百年前就有产权官司，刻在石头上保护后人
04:41 僧人拉横幅：门票的70%去哪儿了？官员反问：出家人要那么多钱干什么？
06:04 举报他的人，名字是他起的，说“山东人忠厚老实”
09:25 方丈说少林寺的家风就一个字，真。“我不相信民主，民主就是庸俗”
10:16 迁单、锁门，徒弟跪了一个多小时
11:02 "宗教中国化的核心是服从管理"
11:49 你用戒律驱逐我，你是否守了同样的戒律？
12:39 “有问题早都成问题了”：戒律、王权与方丈
19:41 少林寺地下，埋着够吃两年的粮食
21:39 他说想早点退下来，到山里闭关
23:42 "少林外交"：梵蒂冈不是第一站，也不是终点
24:52 他最后一次说，服从
27:51 "欣逢盛世"四个字，被一块板子挡住了
28:05 “你能进塔林吗？”——“让后人决定”

《谁的少林？》将从土地改革、文革，到改革开放后的寺院重建、招商引资，再到上市争议与举报风波，结合少林历史与宗教管理政策的变迁，追溯释永信的选择及其代价。

本片引用的历史影像、采访、报道及著作，用于新闻分析与比较，主要引用资料来源：

Meir Shahar《The Shaolin Monastery: History, Religion, and the Chinese Martial Arts》
纪录片：《少林功夫－無敵武士的藝術》
BBC News 中文：专访释永信
• 纪录片：Shaolin: Zen Temple of Kung...

柴静 Chai Jing | youtube​.com • Sep 26, 2026

全网爆火的成都梗，藏着男性怎样的焦虑和恐惧？为什么许多男性在情感上如此封闭？男人最隐秘的渴望，其实是来自同性的崇拜？｜社会学｜心理学｜网络亚文化｜男性同性社会性欲望｜

大家好，我是 Anthony，欢迎来到我的频道。今天这期视频，我想和大家探讨一个中文互联网上的亚文化现象，就是对成都和男同性恋元素的调侃。首先呢，我本身是非常喜欢和熟悉成都这座城市的，不过在中文互联网，成都越来越多成为了一个男同性恋的象征，比如当某个视频里出现了男同性恋的要素，甚至只是有一点暗示，就会有大量弹幕和评论刷出“川剧”，“川a”，“春熙路”之类的梗，反过来也一样，一旦有内容提到成都或者四川，就会有人顺势往男同性恋的方向去引导。比如张雪峰老师在某个视频里提到了发生在成都的一个案件，然后意味深长地说一句“男生也要学会保护好自己”，观众们立刻心领神会了。这类梗和调侃，已经形成了一种默契。所以这期视频我想和大家探讨的是，在这种网络亚文化之下，男同性恋元素到底扮演了一个什么样的角色？它背后又是一套怎样的心理机制？我会把这期视频放在《心理与教育》这个列表内，如果你有任何想找我探讨和咨询的话题，都可以联系我的邮箱预约。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Sep 23, 2026

释永信：宗教必须尊重皇帝和政府，否则很难生存｜SHAOLIN

少林功夫是全球知名的中国符号，释永信曾是寺里最有影响力的方丈,今年他被判入狱，人心的震还没平息，因为一个花和尚，一场闹剧----这样的结论解释不了过去四十年。

法律回答一个人的罪与罚，我想知道：他何以如此？

人们今天所认识的现代少林，很大程度上由释永信任职时亲手塑造；他的人生浓缩了中国宗教与政治，商业之间的复杂关系。如果他错了，怎么能走数十年？如果他没错，怎么会落到如此结局？

《谁的少林？》从土地改革、文革，到改革开放后的寺院重建、招商引资，再到上市争议与举报风波，结合少林历史与宗教管理政策的变迁，追溯释永信的选择及其代价。

本片引用的历史影像、采访、报道及著作，用于新闻分析与比较，主要引用资料来源：
• BBC：The Extraordinary Final Test to Become a Shaolin Master
• BBC News 中文：专访释永信
• 纪录片：Shaolin: Zen Temple of Kung Fu（1998）
• Discovery：《CEO of Shaolin》
• CCTV：《流行无限》
• 湖南卫视：《背后的故事》
• 财新、凤凰周刊、界面等媒体报道
• 释永信：《我心中的少林》

00:00 判决只问罪与罚，我想知道：为什么？
01:33 释永信入寺，师父只问了一个问题
04:24 和尚上访，如何躲开派出所？
06:33 他说一切为了师父遗愿，文件里师父遗愿是把他“逐出少林"
08:27 被迁单后为何还能回来?地方官员解释
10:39 90年代释永信和少林武僧录像。自称：“朴实无华”
12:52 绕出去:1993年他用学者签证上了台湾综艺
14:31 外媒问他为什么入选方丈？他说"因为我服从"
15:47 他编纂1500年少林史 “如果一个宗教不尊重政府，它就很难生存下去”
17:52 他想要梦寐以求的少林，村民用馒头砸他
22:33 普京提出与武僧比试,他说:双方都输不起
25:55 面对星云的批评,他答得很急
28:26 他坐在镀金高椅上,美国弟子登台磕头
29:...

柴静 Chai Jing | youtube​.com • Sep 19, 2026

为什么会玩是一种被严重低估的能力？最高级的亲密，是两个人能一起玩梗｜一集讲透什么是整合模式｜心智化｜Fonagy｜依恋理论｜心理学｜

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。今天想和大家聊聊游戏对于我们整合内心世界的意义。在过去的两期视频里，我们讨论了两种心智状态，也就是精神等同模式和假装模式。而今天要讲的第三种心智状态就是整合模式。整合模式不是精神等同模式和假装模式之间的折中，而是对前两种模式的真正超越，同时在这期视频里，我会重点和大家聊一聊，为什么游戏，尤其是角色扮演，能够极大地促进这种整合。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Sep 16, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=ki0BakTRk7Y

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。今天想和大家聊一个我一直很想聊的话题，就是许多网友和我讲述了这样的困扰，他们由于长期浏览外网上关于中国的负面新闻和相关解读，进而逐渐感到抑郁、无力、自卑，甚至是一种很深的羞耻感。我们这里所说的外网就是YouTube，推特之类的平台，而这里所说的关于中国社会的负面信息，并不是泛指一切让人不舒服的坏消息，而是特指那些在中国的互联网上很难被大规模讨论和传播，所以人们才需要到外网去看的内容。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Aug 10, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=EnSHBGB5CA0

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道，今天我们继续来聊一聊扩散逃避风格，尤其是想和大家聊一聊独处与强迫性的思考。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Aug 6, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=ImsvpyEkWHU

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。今天我们继续聊聊自我同一性的话题，也就是扩散逃避风格，diffuse avoidant style。这个系列的视频都会在标题开头加上一个标签，但相信有朋友能感觉到，我们频道许多的视频，其实也仍然是在围绕着自我同一性的发展这个话题来谈的。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Jul 29, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=97Ssrr--Tyo

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。咱们频道很少谈论文学话题，最近也是和一位热爱文学的朋友聊天，所以想和大家谈一个这两天中国文学圈的热点新闻，就是两位作家的翻车，蒋方舟和贾浅浅。那这期视频，我并不打算去挖掘她是如何抄袭的，因为这个话题在网上已经有大量讨论了。我们这个频道不是时事热点频道，我更想做的是挖掘一下贾浅浅和她的父亲贾平凹之间那种畸形的父女关系，以及她们自身的心理状态和精神世界。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Jul 21, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=0tIhUo8R9RM

大家好，我是Anthony，欢迎回到我的频道。今天我们继续来聊聊Côté的同一性资本理论。我们说了，这个理论在我成长过程中深刻地启发了我，所以值得我们多聊一聊。在上期视频，我们说中国社会有一种很常见的思维，就是说穷人就应该放弃自己的个性和理想，优先保证生存，任何对这种思维的反驳，都很容易被说成是高高在上和脱离现实。这种想法的确非常符合某种朴素的直觉，我们很容易能感到一个人放弃了自己的内在和个性，优先选择最能赚钱的行业，的确可以换来一种短期优势，比如说，如果你不那么讲自尊和个性，你的确能容忍更多工作和更多类型的人。然而我们通过对同一性资本的解释，指出对于一个普通人而言，最经济和最现实的做法，恰恰是坚持自己的个性和挖掘自己的内在。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Jul 14, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=Xc0vHUc0IYg

大家好，我是Anthony，欢迎回到我的频道，今天我们继续来聊聊自我同一性的话题，而且我会介绍一个新的理论，也就是社会学家James E. Côté的同一性资本理论，identity capital。值得一说的是，这个理论在我的成长过程中是起到了重大作用的，我第一次读到这个理论大概是在十九岁的时候，那时候我还有很多迷茫感，但也有很多模糊的直觉，而这个理论很精确地把我的那些直觉清晰地总结和论证出来了，当时就感到非常有共鸣，所以这期视频在咱们的频道里会成为核心内容之一。我会把这期视频放在《心理与教育》这个列表内，如果你有任何想找我探讨和咨询的话题，都可以联系我的邮箱预约。
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Anthony看世界 | youtube​.com • Jul 10, 2026

https://www.youtube.com/watch?v=xpA9C2W2vN8

大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。我们已经做了3期关于伊朗的视频了，那相信大家可以感到，虽然我们是在聊历史，但最后总是回归到心理机制上，今天我想和大家再聊一个关乎我们每个人成长的话题，就是怎样能够看见真实的他人？这个问题当然也隐含了一个前提，就是要真正地看见另一个人，是非常不容易的。
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Anthony看世界 | youtube​.com • May 4, 2026